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一個國家的形象塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。這可能是漢學家的一篇文章、留學生的一個帖子，也可能是“李子柒們”做的一頓飯、一路“象”北時的一條視頻。當人類的共同情感被充分激活，心靈相通、感情相親、守望相助的愿景就會加速實現(xiàn)。

“首先要讓世界了解中國，然后更要讓世界正確地理解中國。有時候了解和理解兩個概念是不一樣的?！苯眨讓檬澜鐫h學家大會在中國國家版本館舉行。全球漢學家齊聚北京，分享時的真知灼見，對話中的智慧碰撞，讓世界看到了漢學家們促進中外文化溝通的巨大熱情，也為進一步講好中國故事提供了很多啟示。

漢學好比文化的“混血兒”，是外國學者研究和介紹中華文化的學問，漢學家則是外國人里的“中國通”?；赝q月，東西方一度處于互相尋找的狀態(tài)，直到一批商人、使節(jié)、旅行家踏上征程，逐漸架起一座溝通的橋梁。七百多年前，《馬可·波羅游記》讓世界看到了崛起于東方版圖的文明國度；進入傳教士時代，以利瑪竇為代表的一批人翻譯東方文獻典籍，傳播西方近代科技，東西方文明互鑒就此加快；到了1814年，雷慕莎在法蘭西學院開設漢語課程，從此漢學研究在大學占有一席之地。從“游記漢學”到“專業(yè)漢學”，一代代漢學家的努力，讓中國的形象在外國人的眼里逐漸清晰，為促進中外文化交流立下了汗馬功勞。

今天，許多漢學家坦言，漢學正成為熱門學科，他們迎來了職業(yè)生涯的黃金時代。這背后，有著區(qū)別于歷史的邏輯與動力。今天的中國，正快步走近世界舞臺中央，如何更好“表達自己”成為現(xiàn)實課題。我們不僅是被觀察、解讀的對象，還在積極主動進行著自我宣介。而從外國的角度看，中國模式的成功讓人無法忽視，但既有的西方理論難以真正解釋中國的發(fā)展邏輯，西方的話語也難以恰當?shù)刂v述中國故事，解碼中國、汲取經(jīng)驗成為一種剛需。如果說百年前的漢學熱，多是西方人對異域文化進行居高臨下的審視，那么今天的漢學熱，則是一種更為平等深入的探究。當此之時，我們有必要與漢學家一起努力，將漢學研究引入新的歷史階段。

以更大視野看，基于文化進行自身形象的塑造和表達，也是國家實力的一部分。在外國的一些社交問答平臺上，圍繞中國的提問不少，其中不乏“中國有電嗎”“中國有智能手機嗎”“中國人吃蜘蛛嗎”等讓人哭笑不得的發(fā)問。事情雖小，卻反映出一個尷尬現(xiàn)實——今天的國際輿論場，仍然是“西強東弱、北強南弱”，“話語中國”與“現(xiàn)實中國”還存在巨大偏差，大批受眾被外媒構建的偏誤形象騙得團團轉。特別是一些西方國家將輿論場視作零和博弈的空間，大肆詆毀抹黑中國，持續(xù)加劇認知分裂。指望他們放下傲慢與偏見不太可能，寄望于西方民眾自行沖破信息壁壘來客觀認知中國也有現(xiàn)實難度，唯有主動出擊，構建本國敘事，努力搶占輿論話語權。

一個國家的形象塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。二者取得成功效果的一個基本前提，在于國家的硬實力。美國的一舉一動之所以會輕松登上全球媒體頭條，很多時候不是因為事件多么石破天驚，而僅僅因為這發(fā)生在當今世界惟一的超級大國。同樣的道理，今日中國的“引流”體質，根本上也是實力打底。硬實力與日俱增，影響力自然水漲船高，這將于無形中為自塑召集聽眾。當麥克風和攝像頭對準了中國，我們更要大膽說、主動說。時時研判媒體發(fā)展規(guī)律，深入把握別國受眾習慣，就有機會在國際輿論場刷出更強的存在感、傳播更多的正能量。

調查顯示，國際社會受眾借助西方主流媒介對中國的信息獲取率高達68%，經(jīng)由中國媒體了解中國的僅占22%。從傳播規(guī)律上講，外國人跟外國人講中國的故事，必然更具貼近性和感染力。漢學家深諳中國文化，又更懂得如何利用外國人接受的話語體系來講述中國故事，著實是對外傳播中應當倚重的力量。所謂“百聞不如一見”，有意識地多創(chuàng)造契機，多多搭建如漢學家大會一樣的交流互動平臺，吸引更多人來中國實地走一走看一看，從生動鮮活的圖景中，深入感受多彩的中國、了解可愛的中國人。當更多真實可親的中國故事借著外國人之口傳遍世界，中國的形象也將更加真實和可愛可親。

中國的發(fā)展，不僅體現(xiàn)為物質財富的增加、經(jīng)濟格局的重塑，也必然意味著文化事業(yè)的繁榮興盛、文明傳播力影響力的與日俱增。讓世界讀懂今天的中國，需要宏大敘事，也離不開很多個人化、情感性的微觀表達。這可能是漢學家的一篇文章、留學生的一個帖子，也可能是“李子柒們”做的一頓飯、一路“象”北時的一條視頻。當人類的共同情感被充分激活，心靈相通、感情相親、守望相助的愿景就會加速實現(xiàn)。